Sistem Dua Marhala dalam Belajar Fiqih Syafi’i
سلسلة مدارج تفقه الشافعي | Seri #4 dari 13
Salah satu kesalahan paling umum yang dilakukan penuntut ilmu fiqih adalah melompat terlalu cepat. Baru selesai membaca satu kitab tipis, langsung ingin membuka Tuhfat al-Muhtaj.
Baru hafal beberapa bab, sudah merasa siap berdebat soal masalah-masalah pelik mazhab.
Hasilnya: ilmu yang diperoleh rapuh, tidak memiliki akar yang kuat, dan mudah goyah ketika berhadapan dengan pertanyaan-pertanyaan yang lebih dalam.
Para ulama mazhab Syafi’i sudah lama menyadari masalah ini. Itulah mengapa mereka merancang sistem bertahap yang telah terbukti selama berabad-abad: dua marhala (tahapan) yang masing-masing memiliki kitab, tujuan, dan metodologi tersendiri.
Artikel keempat seri ini akan mengupasnya.
Gambaran Besar: Mengapa Perlu Tahapan?
Sebelum masuk ke detail masing-masing marhala, penting untuk memahami mengapa sistem bertahap ini diperlukan.
Fiqih Syafi’i bukan sekadar kumpulan hukum. Ia adalah sistem ilmu yang berlapis: ada istilah-istilah yang harus dikuasai, ada kaidah-kaidah yang harus dipahami sebelum bisa diaplikasikan, ada perbedaan pendapat internal mazhab yang hanya bisa dinilai setelah seseorang memiliki pijakan yang kokoh.
Mencoba memahami lapisan atas tanpa menguasai lapisan bawah sama dengan mencoba membaca teks berbahasa Arab tanpa menguasai nahwu, kita mungkin bisa menebak sebagian maknanya, tetapi kita tidak benar-benar membaca.
Sistem dua marhala adalah keharusan atas masalah ini: kuasai fondasi dulu, baru bangun lantai berikutnya.
Marhala Pertama: Menguasai Empat Matan Utama
Empat Kitab Matan
Madarij menetapkan empat kitab sebagai materi wajib Marhala Pertama:
| No | Judul Kitab | Pengarang | Wafat |
|---|---|---|---|
| 1 | Ghayat al-Ikhtishar (غاية الاختصار) | Abu Syuja’ al-Ashfahani | Setelah 500 H |
| 2 | Masa’il al-Ta’lim (مسائل التعليم) | Abdullah al-Hadhrami | 918 H |
| 3 | ‘Umdat al-Salik (عمدة السالك) | Ibn al-Naqib al-Mishri | 769 H |
| 4 | Minhaj al-Thalibin (منهاج الطالبين) | Al-Imam al-Nawawi | 676 H |
Keempat kitab ini bukan dipilih secara acak.
Masing-masing mewakili tingkat kedalaman yang berbeda, dari yang paling ringkas hingga yang paling komprehensif, sehingga seorang thalib ilmu yang menguasai keempatnya telah memiliki gambaran lengkap tentang fiqih mazhab di level dasar hingga menengah.
Empat Tujuan yang Harus Dicapai
Madarij menetapkan bahwa belajar di Marhala Pertama bukan sekadar membaca dan menghafal. Ada empat tujuan konkret yang harus benar-benar tercapai:
Pertama, memahami makna kata-kata dalam setiap masalah. Fiqih klasik ditulis dalam bahasa Arab yang padat makna. Satu kata seperti muthlaq, muqayyad, atau mubham bisa mengubah seluruh makna sebuah hukum.
Kedua, memahami gambaran masalah secara takamuli (menyeluruh) atau setidaknya syibh takamuli (hampir menyeluruh), yaitu memahami semua syarat, rukun, dan qayyid (batasan) yang terkait dengan masalah tersebut, beserta hubungannya dengan masalah-masalah lain.
Ketiga, mengetahui hukum dari setiap masalah yang dipelajari: apakah wajib, sunnah, makruh, haram, atau mubah; sah atau batal; dan seterusnya.
Keempat, mengetahui dalil dari setiap masalah beserta wajh al-dalalah (cara dalil tersebut menunjukkan hukum yang dimaksud). Ini penting agar fiqih yang dipelajari tidak menggantung di udara tanpa akar.
Bagaimana Cara Belajar di Marhala Pertama?
Madarij memberikan panduan metodologi yang sangat praktis:
Langkah 1: Pilih satu matan sebagai pegangan utama. Seorang thalib ilmu hendaknya memilih salah satu dari empat matan di atas sebagai matan lazim, kitab yang dibaca berulang-ulang hingga menjadi wird (bacaan rutin) harian.
Langkah 2: Baca bersama guru dan teman. Matan tersebut dipelajari di hadapan seorang guru Syafi’i yang benar-benar menguasai mazhab, sekaligus didiskusikan bersama teman belajar.
Langkah 3: Baca lintas matan. Setelah menyelesaikan satu matan beserta syarh-nya, thalib ilmu membaca matan-matan lainnya dari awal hingga akhir, baik bersama guru maupun bersama teman. Tujuannya adalah konfirmasi dan pendalaman: masalah yang sudah dipelajari di matan pertama akan terasa lebih mudah, dan pemahaman akan semakin solid.
Langkah 4: Analisis setiap masalah secara mendalam. Di sinilah Madarij sangat detail mengarahkan, ada tujuh cara menganalisis matan fiqih yang akan dibahas secara tersendiri dalam seri-seri berikutnya. Namun inti dari semuanya adalah: jangan membaca matan seperti membaca novel. Setiap kalimat harus dibongkar, diperiksa, dan dipahami dari berbagai sudut.
Marhala Kedua: Menguasai Kitab-Kitab Muthawwalat
Tiga Kitab Pilihan
Setelah Marhala Pertama dikuasai dengan baik, seorang thalib ilmu naik ke Marhala Kedua. Di sini, ia berhadapan dengan tiga pilihan kitab yang levelnya jauh lebih dalam:
| No | Judul Kitab | Pengarang | Wafat |
|---|---|---|---|
| 1 | Rawdh al-Thalib (روض الطالب) | Ibn al-Maqri al-Yamani | 837 H |
| 2 | Al-Anwar li A’mal al-Abrar (الأنوار لأعمال الأبرار) | Yusuf al-Ardabili | Setelah 779 H |
| 3 | Al-‘Ubab al-Muhith (العباب المحيط) | Ahmad al-Madzaji | 930 H |
Madarij secara khusus merekomendasikan Rawdh al-Thalib sebagai pilihan utama, dengan beberapa alasan kuat:
Pertama, Rawdh adalah matan yang terkenal dan mu’tamad dalam mazhab.
Kedua, jumlah masailnya lebih sedikit dibandingkan al-Anwar dan al-‘Abbab, sehingga lebih mudah untuk di-dhabt (dikuasai secara utuh).
Ketiga, sebagian redaksinya memang kompleks dan sulit, tetapi justru inilah yang melatih kemampuan membaca matan tingkat lanjut.
Keempat, dan ini sangat praktis, Rawdh memiliki syarh tercetak yang komprehensif karya Syaikh al-Islam Zakariyya al-Anshari yang bisa diakses dengan mudah.
Apa yang Berbeda di Marhala Kedua?
Marhala Kedua bukan sekadar membaca kitab yang lebih tebal. Ada perubahan kualitas dalam cara belajar:
Dari pemahaman ijmali ke pemahaman tahqiqi. Di Marhala Pertama, thalib ilmu memahami masalah secara garis besar. Di Marhala Kedua, ia harus masuk ke detail: men-taqyid (membatasi) yang mutlak, men-takhshish (mengkhususkan) yang umum, dan men-tahrir (merumuskan) tempat-tempat khilaf dalam mazhab.
Mulai menggali furu’ dan qawa’id. Di Marhala Kedua, thalib ilmu mulai dilatih untuk mengeluarkan perbedaan fiqhiyyah (furuq), menemukan masalah-masalah yang serupa dalam hukum (nazhair), dan mengidentifikasi kaidah fiqhiyyah dan ushuliyyah yang tersebar dalam matan.
Membaca dengan murajaah intensif. Madarij menegaskan bahwa kitab-kitab Marhala Kedua harus dibaca lebih dari sekali, berulang kali, dengan tingkat ketelitian yang semakin meningkat setiap putarannya.
Kapan Boleh Naik ke Marhala Kedua?
Seorang thalib ilmu siap naik ke Marhala Kedua ketika:
1. Ia telah menyelesaikan keempat matan beserta syarh-nya masing-masing, bukan hanya satu atau dua.
2. Ia bisa membaca matan-matan tersebut secara mandiri, membuka halaman mana saja dan memahami isinya tanpa perlu terlalu sering merujuk ke syarh.
3. Ia sudah menguasai tujuh cara menganalisis matan fiqih yang menjadi metodologi inti Marhala Pertama, mulai dari menjelaskan yang samar, membatasi yang mutlak, hingga memahami dalil-dalil masalah.
4. Ia tidak lagi kebingungan dengan istilah-istilah mazhab seperti al-asahh, al-azhhar, qila, fi qawl, istilah-istilah yang digunakan para ulama untuk menunjukkan derajat kekuatan sebuah pendapat dalam mazhab.
Hubungan Antara Dua Marhala
Penting untuk dipahami bahwa dua marhala ini bukan dua jalur yang terpisah, melainkan satu perjalanan yang berkesinambungan.
Madarij secara eksplisit menyebutkan bahwa di Marhala Kedua, seorang thalib ilmu akan menemukan kembali masalah-masalah yang sudah ia pelajari di Marhala Pertama, tetapi kali ini dengan pemahaman yang jauh lebih dalam. Apa yang dulu terasa sulit kini terasa mudah. Apa yang dulu hanya dipahami secara global kini bisa dipahami secara detail.
Inilah yang oleh para ulama disebut sebagai al-tashawwur al-awsa’, gambaran yang lebih luas dan lebih jernih tentang setiap masalah fiqih.
وسيجد أن المسائل التي قد قرأها في المتن السابق سهلة ويستفيد من ذلك تثبيتاً لها في ذهنه، وسيجد أيضاً تصوراً أوضح من التصور السابق
“Ia akan mendapati bahwa masalah-masalah yang telah ia baca di matan sebelumnya terasa mudah, dan ini akan memantapkannya dalam ingatannya. Ia juga akan mendapati gambaran yang lebih jelas dari gambaran sebelumnya.”
Penutup: Sabar adalah Syarat
Ada satu kata yang disebut Madarij ketika membicarakan Marhala Kedua:
وهي مرحلة تحتاج لصبر وتحمل، بل تجلد وتصبر
“Ini adalah marhala yang membutuhkan kesabaran dan ketahanan, bahkan keteguhan dan kesabaran yang ekstra.”
Sistem dua marhala bukan jalan pintas. Ia adalah jalan yang membutuhkan waktu, konsistensi, dan kesiapan untuk tidak tergesa-gesa.
Tapi bagi siapa yang menempuhnya dengan sabar, hasilnya adalah sesuatu yang tidak bisa didapatkan dengan cara lain: fiqih yang dalam, bukan sekadar fiqih yang mengapung.
***
Referensi
- ‘Abd al-Rahman Muhammad Nur al-Din, Madarij Tafaqquh al-Syafi’i (مدارج تفقه الشافعي), Fasl al-Awwal & Fasl al-Tsani.
