Mengenal Mazhab Syafi’i: Apa, Siapa, dan Bagaimana?

Bagi siapa pun yang ingin mendalami fiqih Islam, ada satu pertanyaan yang harus dijawab lebih dulu: mazhab mana yang akan saya pelajari, dan apa sebenarnya mazhab itu?

Belajar fiqih tanpa memahami mazhab ibarat masuk perpustakaan besar tanpa tahu sistem rak bukunya, kita akan kebingungan sendiri.

Artikel pertama dalam seri ini akan mengajak kita mengenal Mazhab Syafi’i secara utuh: definisinya, sejarah pembentukannya, dan siapa saja tokoh-tokoh yang menjadi pilar-pilarnya hingga hari ini.

Apa Itu “Mazhab”?

Secara bahasa, kata مذهب (mazhab) berasal dari kata dzahaba, pergi atau menuju. Mazhab berarti jalan yang ditempuh atau pendirian yang dipegang.

Dalam istilah ilmu fiqih, al-Mahalli mendefinisikannya dalam kitab al-Kanz sebagai:

ما ذهب إليه الشافعي وأصحابه من الأحكام في المسائل

“Segala pendapat yang dipegang oleh Imam Syafi’i dan para muridnya dalam hukum-hukum berbagai masalah.”

Singkatnya, mazhab adalah sistem hukum fiqih yang memiliki dasar, metode, dan konsistensi.

Dari Mana Mazhab Syafi’i Berasal?

Mazhab Syafi’i bersumber dari Imam Muhammad bin Idris al-Syafi’i (150–204 H), ulama besar yang dikenal sebagai peletak ilmu Ushul Fiqih melalui karyanya al-Risalah.

Pendapat-pendapat beliau terekam dalam:

• Karya tulisnya, terutama kitab al-Umm yang monumental
• Riwayat lisan dari murid-muridnya yang mencatat apa yang mereka dengar langsung dari sang imam

Namun mazhab tidak berhenti di sana. Para penerus Imam Syafi’i kemudian memperluas, merinci, dan membangun di atas pondasi yang beliau letakkan melalui proses tafri’ (pengembangan cabang), takhrij, dan qiyas (analogi) terhadap nash-nash dan kaidah-kaidah beliau.

Tiga Generasi Pembangun Mazhab

Untuk memahami bagaimana Mazhab Syafi’i terbentuk hingga menjadi seperti sekarang, kita perlu mengenal tiga lapisan generasi utamanya:

Generasi Pertama: Para Perintis

Mereka adalah murid-murid dan pengikut awal yang meletakkan kerangka mazhab:

• Ibn Suraij, dijuluki “Elang Para Fukaha”
• Abu Hamid al-Isfarayini, salah satu imam besar mazhab di Baghdad
• Abu ‘Awanah Ya’qub al-Naisaburi
• Al-Mawardi, pengarang al-Hawi al-Kabir, ensiklopedi fiqih Syafi’i
• Imam al-Haramayn al-Juwayni, guru al-Ghazali
• Hujjah al-Islam al-Ghazali, ulama yang tak perlu diperkenalkan lagi

Generasi Kedua: Dua Imam Penentu

Dari semua nama besar, ada dua ulama yang posisinya sangat istimewa dalam mazhab ini:

Imam al-Rafi’i (w. 623 H) dan Imam al-Nawawi (w. 676 H).

Keduanya adalah muhaqiqan al-mazhab, dua verifikator utama mazhab yang menjadi standar rujukan hingga hari ini. Karya-karya mereka menjadi poros yang terus diputar oleh generasi setelahnya.

Kaidah yang berlaku dalam mazhab:

• Jika Rafi’i dan Nawawi sepakat: itulah pendapat yang dipegang
• Jika keduanya berbeda: pendapat Nawawi yang didahulukan, karena beliau muta’aqqib (mengevaluasi ulang) karya Rafi’i

Generasi Ketiga: Para Penyempurna

Generasi ini membangun di atas warisan Rafi’i dan Nawawi, menyempurnakan redaksi dan merinci detail mazhab:

• Ibn al-Rif’ah, al-Zarkasyi, al-‘Iraqi, al-Mahalli
• Syaikh al-Islam Zakariyya al-Anshari dan murid-muridnya:
  • Al-Ramli (pengarang Nihayat al-Muhtaj ila Syarh al-Minhaj)
  • Ibn Hajar al-Haytami (pengarang Tuhfat al-Muhtaj bi Syarh al-Minhaj)
  • Al-Khatib al-Syirbini (pengarang Mughni al-Muhtaj ila Ma’rifati Ma’ani Alfazh al-Minhaj)

Hingga akhirnya, dua kitab menjadi referensi utama mutakhir mazhab:

تحفة المحتاج (Tuhfat al-Muhtaj) karya Ibn Hajar al-Haytami

نهاية المحتاج (Nihayat al-Muhtaj) karya al-Ramli

Mengapa Mazhab Syafi’i Bertahan Lintas Zaman?

Buku Madarij Tafaqquh al-Syafi’i menyebut Mazhab Syafi’i sebagai:

مذهب متكامل متوازن

“Mazhab yang komprehensif dan seimbang.”

Ada beberapa alasan mengapa mazhab ini tidak hanya bertahan, tetapi terus hidup dan berkembang:

1. Sistem Verifikasi yang Ketat Mazhab Syafi’i memiliki mekanisme internal untuk menilai pendapat mana yang mu’tamad (dipegang) dan mana yang marjuh (lemah). Ini mencegah mazhab dari kekacauan pendapat.

2. Tradisi Penulisan yang Kaya Dari al-Umm hingga Tuhfat al-Muhtaj, mazhab ini meninggalkan warisan tekstual yang luar biasa. Setiap generasi tidak hanya mewarisi, tapi juga menambah, mengoreksi, dan menyempurnakan.

3. Jaringan Transmisi yang Hidup Ilmu mazhab tidak hanya berpindah melalui buku, tapi melalui sanad guru-murid yang terus terjaga, terutama di Yaman, Hijaz, Asia Tenggara termasuk Indonesia.

4. Relevansi Metodologi Ushul fiqih Imam Syafi’i yang tertuang dalam al-Risalah memberikan kerangka berpikir yang kokoh, sehingga mazhab ini mampu menjawab masalah-masalah baru.

Sebelum Belajar, Kenali Dulu Rumahnya

Mengenal mazhab bukan sekadar hafal nama-nama ulama. Ini tentang memahami bahwa fiqih yang kita pelajari adalah hasil ribuan jam ijtihad, perdebatan, verifikasi, dan penulisan yang dilakukan oleh para ulama selama lebih dari dua belas abad.

Ketika kita membuka kitab fiqih Syafi’i, kita tidak hanya membaca hukum, kita sedang mewarisi sebuah peradaban ilmu.

Dan perjalanan mewarisi itu dimulai dari langkah pertama yang tepat: mengenal rumah tempat kita akan belajar.

***

Referensi

1. ‘Abd al-Rahman Muhammad Nur al-Din, Madarij Tafaqquh al-Syafi’i (مدارج تفقه الشافعي). Disusun berdasarkan Madarij Tafaqquh al-Hanbali karya Dr. Ahmad bin Nashir al-Qu’aimi, dengan penyesuaian untuk Mazhab Syafi’i.