Memahami Perbedaan Penting: “Pendapat Asy-Syafi’i” dan “Mazhab Asy-Syafi’i”

Dalam dunia fikih Islam, khususnya bagi masyarakat di Indonesia, nama besar Imam Asy-Syafi’i tentu sudah sangat akrab di telinga. Namun, sering kali muncul kesalahpahaman dalam penggunaan istilah “pendapat Asy-Syafi’i” dan “mazhab Asy-Syafi’i”.

Banyak yang menyangka keduanya adalah hal yang sama. Bahkan, ada anggapan keliru bahwa setiap hukum yang tertulis dalam kitab fikih karya ulama Syafi’iyyah secara otomatis merupakan pendapat langsung dari Imam Asy-Syafi’i. Ketidaktelitian ini bisa berakibat fatal karena dapat mengaburkan sejarah pemikiran hukum sang Imam yang sebenarnya.

Apa Itu “Pendapat Asy-Syafi’i”?

Istilah “pendapat Asy-Syafi’i” (qoul asy-syafi’i) memiliki arti yang sangat spesifik. Istilah ini hanya digunakan untuk ijtihad yang dinyatakan secara langsung (manshush) oleh Imam Asy-Syafi’i sendiri. Artinya, ada bukti otentik berupa teks atau pernyataan lisan dari beliau yang diriwayatkan dengan jelas oleh para muridnya.

Sebagai contoh, kita bisa melihat dalam kitab Al-Umm yang disusun oleh murid beliau, Ar-Robi’. Saat membahas tentang siwak, Imam Asy-Syafi’i berkata secara tegas bahwa bersiwak hukumnya tidak wajib, melainkan sebuah pilihan (sunnah) berdasarkan dalil-dalil hadis yang ada. Karena pernyataan ini keluar langsung dari lisan sang Imam, maka inilah yang disebut sebagai “Pendapat Asy-Syafi’i”.

Mengenal “Mazhab Asy-Syafi’i” yang Lebih Luas

Berbeda dengan istilah sebelumnya, “Mazhab Asy-Syafi’i” memiliki cakupan yang jauh lebih luas. Mazhab bukan hanya berisi ucapan langsung sang Imam, tetapi juga masuk hasil ijtihad para ulama pengikutnya yang diturunkan dari kaidah-kaidah ushul fikih (dasar-dasar hukum) yang telah diletakkan oleh beliau. Jadi, mazhab adalah sebuah sistem pemikiran besar yang mencakup ucapan langsung Imam Asy-Syafi’i dan hasil pemikiran mujtahid dalam mazhab tersebut.

Hal ini bisa kita pahami melalui contoh pembagian jatah bermalam bagi suami yang berpoligami. Jika kita mencari pernyataan langsung Imam Asy-Syafi’i mengenai cara menentukan istri mana yang pertama kali mendapatkan giliran (apakah harus melalui kesepakatan atau undian), kita tidak akan menemukannya dalam catatan sejarah. Namun, para ulama besar dalam mazhab Syafi’i, seperti Imam An-Nawawi, melakukan kajian mendalam berdasarkan prinsip-prinsip hukum Imam Syafi’i.

Imam An-Nawawi kemudian menyimpulkan bahwa yang terkuat dalam mazhab adalah wajib menggunakan undian (qur’ah) untuk memulai giliran bermalam. Karena kesimpulan ini bukan ucapan langsung dari Imam Syafi’i melainkan hasil ijtihad ulama pengikutnya berdasarkan kaidah beliau, maka hukum ini boleh disebut sebagai “Mazhab Asy-Syafi’i”, namun tidak boleh disebut sebagai “Pendapat Asy-Syafi’i”.

Kesimpulan

Secara sederhana, kita dapat menyimpulkan bahwa setiap “Pendapat Asy-Syafi’i” pastilah merupakan bagian dari “Mazhab Asy-Syafi’i”. Namun, sesuatu yang disebut “Mazhab Asy-Syafi’i” belum tentu merupakan “Pendapat Asy-Syafi’i” secara langsung.

Penting bagi kita untuk berhati-hati dalam menisbatkan sebuah hukum. Sebagaimana diperingatkan oleh Ibnu Hajar Al-Haitami, seseorang tidak boleh mengeklaim suatu hukum sebagai mazhab Asy-Syafi’i kecuali jika ia tahu pasti bahwa hukum tersebut memang dinyatakan langsung oleh sang Imam atau secara meyakinkan diturunkan dari kaidah-kaidah beliau.

Memahami perbedaan ini akan membantu kita lebih menghargai kedalaman ilmu para ulama dan ketelitian mereka dalam tradisi keilmuan Islam.

***

Referensi:

APA BEDANYA “PENDAPAT ASY-SYAFI’I” DAN “MAZHAB ASY-SYAFI’I”? Ditulis oleh Ustaz Muafa (Mokhamad Rohma Rozikin)