Setelah tuntas membahas puasa, Minhaj at-Talibin membawa kita melangkah ke level ibadah yang lebih tinggi: mengekang “pergerakan” fisik demi fokus total kepada Allah. Ibadah ini disebut I’tikaf.
I’tikaf adalah uzlah (pengasingan diri) yang disyariatkan. Namun, Mazhab Syafi’i tidak membiarkan ibadah ini tanpa aturan. Dalam Dars ke-9 ini, kita akan membedah di mana batas “diam” yang bernilai ibadah, masjid mana yang sah digunakan, hingga misteri Lailatul Qadar.
Definisi dan Empat Rukun Utama
Secara bahasa, I’tikaf artinya al-iqamah (menetap pada sesuatu), baik hal baik maupun buruk. Namun secara syariat, Imam An-Nawawi mendefinisikannya sebagai: “Berdiam diri yang khusus, oleh orang tertentu, di tempat tertentu, dengan niat tertentu.”
Dari definisi ini, Mazhab Syafi’i menetapkan 4 Rukun I’tikaf:
- Mu’takif: Orang yang berdiam diri (harus Muslim, berakal, suci dari janabah/haid).
- Mu’takif Fihi: Tempat (harus Masjid).
- Lubts: Durasi berdiam diri.
- Niat: Menyengaja ibadah.
Landasan utamanya adalah firman Allah:
وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ
“Dan janganlah kamu campuri mereka (istri-istri) itu, sedang kamu beri’tikaf dalam masjid”
(QS. Al-Baqarah: 187).
Di Mana Harus Berdiam?
Tidak semua tempat shalat sah digunakan untuk I’tikaf. Syarat mutlaknya adalah Masjid (tanah yang diwakafkan untuk shalat).
- Masjid vs Mushalla: Tempat shalat di kantor, sekolah, atau rumah yang tidak diwakafkan sebagai masjid secara syar’i, disebut Mushalla. I’tikaf tidak sah di tempat ini. Bagaimana dengan Masjid Jami’ (masjid yang digunakan salat Jumat)? Imam An-Nawawi menegaskan: Masjid Jami’ lebih utama (Aula), karena jamaahnya lebih banyak dan agar peserta i’tikaf tidak perlu keluar untuk salat Jumat.
- Mushalla Rumah Wanita: Bolehkah wanita i’tikaf di ruang shalat khusus di dalam rumahnya (Masjid Baytiha)? Dalam Qaul Jadid (pendapat baru/resmi), Imam Syafi’i menyatakan: Tidak Sah.
- Istidlal: Istri-istri Nabi ﷺ meminta izin untuk i’tikaf di Masjid Nabawi bersama Nabi. Jika i’tikaf di rumah sah, tentu Nabi akan memerintahkan mereka i’tikaf di rumah saja karena lebih tertutup. Fakta bahwa mereka ke masjid menunjukkan bahwa masjid adalah syarat sah.
- Atap dan Halaman Masjid: Berdiam di atap masjid atau rahbah (halaman dalam pagar masjid) hukumnya Sah, karena udara di atas masjid mengikuti hukum tanahnya.
Berapa Lama Durasi Minimal?
Apakah I’tikaf harus berhari-hari?
Mazhab Syafi’i memberikan pandangan yang sangat longgar. Menurut pendapat Al-Asahh (Terkuat), durasi minimal i’tikaf adalah: “Sedikit lebih lama dari durasi Tuma’ninah dalam shalat.”
Jadi, jika Anda masuk masjid, lalu diam sejenak (sekadar ucapan Subhanallah), lalu keluar, itu sudah sah disebut i’tikaf jika diniatkan. Berbeda dengan pendapat lemah yang mensyaratkan harus seharian penuh. Oleh karena itu, disunnahkan bagi siapa saja yang masuk masjid, meski hanya sebentar, untuk berniat i’tikaf agar waktu tunggunya bernilai pahala.
Memburu Lailatul Qadar
I’tikaf disunnahkan kapan saja, tapi “puncak musimnya” adalah 10 hari terakhir Ramadhan demi memburu Lailatul Qadar. Tentang kapan jatuhnya malam mulia ini, Imam Syafi’i memiliki kecenderungan (mayl) pada pendapat bahwa ia terjadi pada malam-malam ganjil tertentu, khususnya malam 21 atau 23.
- Dalil: Hadis Nabi ﷺ bermimpi sujud di atas air dan tanah pada pagi hari Lailatul Qadar, dan saat itu terjadi hujan pada malam ke-21 (Riwayat Bukhari-Muslim) atau malam ke-23 (Riwayat Muslim).
Namun, pendapat mayoritas ulama Syafi’iyah memilih jalan aman: Malam itu berpindah-pindah di sepuluh malam terakhir, agar umat Islam menghidupkan seluruh malam tersebut tanpa pilih kasih.
Urutan Tiga Masjid Suci
Bagaimana jika seseorang bernazar: “Saya bernazar i’tikaf di Masjidil Haram”? Dalam Minhaj dijelaskan hierarki tempat nazar:
- Jika nazar di Masjidil Haram, ia wajib melakukannya di sana. Tidak boleh diganti di masjid lain manapun. Sebab, salat di sana senilai 100.000 kali lipat.
- Jika nazar di Masjid Nabawi, ia boleh melakukannya di Nabawi atau menggantinya di Masjidil Haram (karena lebih utama), tapi tidak boleh di Masjid Al-Aqsa (karena di bawahnya).
- Jika nazar di Masjid Al-Aqsa, ia boleh menggantinya di Al-Aqsa, Nabawi, atau Masjidil Haram.
- Jika nazar di Masjid Istiqlal (atau masjid biasa), ia boleh melakukannya di masjid mana saja di seluruh dunia.
Ini didasarkan pada kaidah: “Yang lebih rendah bisa digantikan oleh yang lebih tinggi/setara, tapi tidak sebaliknya.”
Puasa: Syarat atau Pelengkap?
Apakah orang yang i’tikaf wajib berpuasa?
Mazhab Syafi’i (berbeda dengan Maliki dan Hanafi) berpendapat: Puasa bukan syarat sah I’tikaf. I’tikaf tetap sah meskipun pelakunya sedang tidak puasa (misal di malam hari atau hari biasa).
- Istidlal: Hadis Umar bin Khattab ra. yang bertanya pada Nabi: “Saya bernazar i’tikaf satu malam di Masjidil Haram.” Nabi menjawab: “Penuhilah nazarmu.” Karena malam hari bukan waktu puasa, ini dalil bahwa puasa bukan syarat mutlak.
Pembatal I’tikaf: Fisik vs Moral
I’tikaf batal secara total jika terjadi Jima’ (Hubungan Suami Istri), baik dilakukan di dalam masjid maupun saat keluar untuk hajat. Adapun sentuhan kulit (mubasyarah) seperti ciuman, hanya membatalkan jika disertai keluarnya mani.
Namun, bagaimana jika seseorang berbuat dosa besar di masjid (seperti Ghibah)? Imam An-Nawawi menegaskan: Dosa seperti ghibah tidak membatalkan I’tikaf (secara hukum fikih, i’tikafnya tetap sah dan tidak perlu diulang), tetapi menghapus pahalanya. Jadi, ia hanya dapat capek duduk, tanpa dapat poin di sisi Allah.
Kesimpulan
Seri kesembilan ini mengajarkan kita bahwa I’tikaf adalah ibadah yang fleksibel namun terikat tempat. Ia bisa dilakukan sesingkat kedipan mata, namun tempatnya haruslah di Rumah Allah yang terwakafkan (Masjid).
***
Referensi:
Disarikan dari Syarah Minhaj at-Talibin (Karya Imam An-Nawawi), Kitab Al-I’tikaf, Pelajaran ke-9 (Materi Syekh Labib Najib).
